Morfologia e formação de palavras

Texto: O prazer do dinheiro

É comum ouvirmos dizer que o dinheiro não dá felicidade e acharmos que há uma dose de razão nesse dito popular. Pensemos juntos no seguinte: de que nos serve muito dinheiro se sofremos de uma doença incurável? Ou se nos acontece uma tragédia como a morte de um filho querido. Ou mesmo se a grande paixão da nossa vida resolve nos abandonar. Ter dinheiro, muito dinheiro, não compra tudo e, sobretudo, não garante a felicidade.

Contudo, analisemos: a falta dele levado ao extremo conduz-nos à pobreza extrema, por vezes à miséria e à fome. Não ter dinheiro para viver com disponibilidade é incompatível com qualquer forma de felicidade. Ver os filhos a viver em situação degradante, sem ter comida para lhes dar, com frio e com doenças, é a pior provação que um pai de família pode passar. Percebemos assim que o dinheiro não traz garantia, mas a falta dele, seguramente, também não.

Por dinheiro há quem faça tudo, pois ser rico é só por si garantia de promoção social, mas a ostentação dessa riqueza é por vezes chocante e provocatória, como por exemplo, exibir riqueza em jóias e vestidos, passear em carros de luxo, morar em palácios, fazer viagens caríssimas para sítios paradisíacos, frequentar restaurantes de luxo… em resumo, exibir um estatuto de ter muito dinheiro ou de uma vida de sucesso.

Entretanto, o que é verdadeiro é que para gozar alguns desses maiores prazeres da vida é preciso ter algum dinheiro. Começa por ser muito bom não ter de se preocupar com o fim do mês. Depois também é importante viver confortavelmente. É importante também ter uma casa confortável e, se possível, ter uma segunda casa para descansar nos fins-de-semana. E já agora, poder viajar de vez em quando, conhecer a Europa e o mundo. Comer bem, beber moderadamente bons vinhos, são também exemplos de pequenos prazeres da vida que custam um bom dinheiro.

Entre a ostentação do novo-rico e o ter dinheiro para levar uma vida normal há uma diferença abismal. Numa sociedade justa e equilibrada, todo o trabalhador devia ter dinheiro para viver com disponibilidade. Ter dinheiro para poder mostrar é um vício do novo-rico dos nossos tempos. Ter dinheiro para viver com disponibilidade e conforto, sem angústias materiais, é a essência do verdadeiro prazer do dinheiro.

Portanto, concordamos que o dinheiro por si só não traz felicidade. Mas, que diabo, ajuda um pouco.

(adaptado)

Texto: Planeta sustentável

Certamente já ouviu estas palavras diversas vezes. Mas sabe o que elas realmente significam? Sustentabilidade é um conceito que vem tomando força nos últimos anos. O ser humano vem explorando o mundo em que vive e extraindo dele tudo o que precisa para sobreviver. Mas nos últimos séculos, tem tirado muito mais do que realmente precisaria e, o pior, tem lançado no planeta os mais diversos tipos de veneno e de resíduos perigosos, fruto de suas actividades económicas.

É mais ou menos como se deitasse veneno na comida que tem em casa ou na água que bebe. Mesmo que fosse um pouquinho de cada vez, mais tarde ou mais cedo acabaria por morrer. E é exactamente isso que o ser humano, estranhamente, tem vindo a fazer ao planeta em que vive e do qual depende inteiramente. Algo que, se analisarmos muito bem, veremos que é um comportamento totalmente louco e suicida. Para termos um planeta sustentável é necessária uma mudança de postura.

Mesmo que as pessoas desejem consumir cada vez mais e mais, o planeta começou a dar recados cada vez mais óbvios de que não suporta esse ritmo de consumo e de degradação dos recursos naturais. Cataclismos de toda a ordem começaram a acontecer um pouco por todo o mundo e sinais evidentes de desgaste e de alterações climáticas perigosas.

Por sua vez, esses cientistas começaram a falar e a mostrar que, se a humanidade continuasse com a sua loucura consumista, o nosso planeta não duraria por muito mais tempo ou acabaria por expulsar a nossa forma de vida como se fosse uma doença. (…) Com isso, a ideia de que deveríamos cuidar melhor da dádiva que recebemos, ou seja, ter um planeta sustentável, é a constatação óbvia de que temos apenas um planeta e que devemos poupar os nossos recursos naturais, usando-os com mais racionalidade, tomou forma.

Nascia assim o conceito de Planeta sustentável. Um conjunto de práticas, procedimentos e forma de agir que permitem que os recursos naturais se renovem ou que durem por muitas e muitas gerações. (…)

Assim, planeta sustentável é muito mais do que um simples conceito bonito ou voltado para intelectuais ou para activistas do meio ambiente. É pura questão de sobrevivência. Para garantir que um planeta mais sustentável seja uma realidade, pessoas, governos e empresas devem unir esforços para aprender e aplicar essas técnicas e procedimentos desenvolvidos, ao longo dessa aprendizagem, para garantir a continuidade da vida na nossa maravilhosa bola azul.

E garantir o uso racional dos recursos naturais de nosso planeta para que seja um planeta sustentável não é nada complexo nem precisa de recursos pesados. Basta usar as fontes de energia de forma mais racional e económica; usar e reutilizar a água da chuva; tratar os nossos resíduos e esgotos de forma adequada e promover uma convivência mais harmoniosa entre os diversos grupos humanos que partilham o nosso mundo.

In http://www.ecologiaubana.com.br/responsabilidade-socioambiental-planeta-sustentavel (Adaptado)

Texto: Falar em Público

Seduzir uma plateia, prender a atenção dos ouvintes, fazer um discurso assertivo, encontrar as palavras certas, ter a noção do tempo e atender à qualidade dos interlocutores, para não falar nem acima nem abaixo das suas expectativas, é uma arte.

Num país tomado pelas conferências, debates, encontros, seminários e colóquios mais ou menos substantivos, é arrepiante assistir a certas prelecções de certos oradores.

Alongam-se sempre mais do que devem, perdem-se no raciocínio, usam palavras caras, abusam de uma suposta erudição própria, intelectualizam o discurso e conseguem enfadar todos os presentes. Muitas vezes o investimento que este tipo de oradores faz na preparação da sua intervenção revela-se completamente desproporcionado e desajustado.

Escrupulosos, dão-se ao trabalho de organizar o discurso, de o escrever, de juntar acetatos, vídeos e outro material de apoio, numa tentativa genuína de fazer passar a mensagem e serem eficazes. Na teoria está tudo certo, mas a prática nem sempre confere com aquilo que pretendem.

Um discurso lido perante uma plateia torna-se facilmente maçador; uma intervenção feita com base em acetatos onde está escrito exactamente aquilo que o orador vai dizendo é impossível de acompanhar, pois a atenção divide-se entre o que é dito e aquilo que é mostrado; uma elaboração demasiado conceptualizada e centrada na ciência do próprio orador pode revelar-se perversa, na medida em que soa a presunção de superioridade, e uma teoria apresentada com excessivo pormenor é ineficaz porque os ouvintes não têm capacidade para reter tanta informação.

Assim sendo, por mais eloquente que seja o conteúdo ou a forma das intervenções públicas, elas só serão efectivas se forem «traduzidas» e simplificadas em função das características da plateia. Com simplificação não quero dizer banalização ou superficialidade, muito pelo contrário, trata-se de centrar o discurso no essencial, poupar os ouvintes a longos e fastidiosos monólogos e tentar perceber quando o orador passa a ser ouvinte de si próprio e se deixa encantar com aquilo que vai dizendo.

Tenho participado e assistido a muitas palestras e conferências nos últimos dez anos e verifico que os verdadeiros conferencistas são aqueles que conseguem ser simples e articulados, que mantêm um discurso claro e uma pose atenta a quem ouve. (…)

Língua Portuguesa - 12.ª classe, páginas 22-23 (Adaptado)

Vocabulário: Prelecção - conferência, discurso didáctico; Fastidioso - enfadonho, cansativo.

Texto: Cinema e a sala de aula

Um dos desafios dos professores é utilizar o cinema como um meio de construção de conhecimento, sentidos e significados, instrumentalizando os alunos para se tornarem espectadores de cinema e não meros consumidores de filmes.

O aluno compreenderá melhor um filme se entender como é feito. Para isso, o professor deve transformar os filmes em objectos de pesquisa na sala de aula, superando a imagem de ilustração do conteúdo ou simplesmente uma distracção para dias de chuva, incentivando assim «o aluno a tornar-se num espectador mais exigente e crítico, propondo relações de conteúdo e linguagem do filme com o conteúdo escolar».

Para Thiel e Thiel, há um espectador «normal» e outro «analista». O normal percebe, vê e ouve o filme sem desígnio particular. Está submetido ao filme, deixa-se guiar por ele. Para ele, o filme pertence ao universo de lazer. O analista, conscientemente activo, de maneira racional e estruturada, olha, observa, examina tecnicamente o filme, espreita, procura indícios. Submete o filme a seus instrumentos de análise, a suas hipóteses. Para ele, o filme pertence ao campo da reflexão, da produção intelectual.

O conhecimento não pode ser transmitido ao aluno como se fosse uma caixa, onde o saber é depositado pelo professor, mas construído a partir de situações vividas pelo sujeito. O saber não é hereditário e nem resultado do meio físico ou social, mas de «uma interacção radical entre o mundo do sujeito e o mundo do objecto, interacção activada pela acção do sujeito» (BECKER).

A aprendizagem ocorre a partir da acção dos sujeitos sobre os objectos, onde o sujeito é aquele que está em busca do conhecimento, e o objecto, aquilo que se quer conhecer, e a acção exercida pelo sujeito sobre o objecto é sempre uma interacção. A função do professor é proporcionar momentos de ensino-aprendizagem, mediando o contacto deles com o conhecimento, mas permitindo que descubram as coisas por si. O mais importante é o processo de construção do conhecimento, em que o conteúdo deve ser visto como um meio e não como o objectivo para que o aluno se desenvolva.

A aprendizagem ocorre no âmbito do contexto social em que o aluno está inserido. Para BECKER, aprende-se porque se age e não porque se ensina. O ensino não pode mais ser visto como transmissão de conhecimento. A fonte da aprendizagem é a acção do sujeito, ou seja, o indivíduo aprende por força das acções que ele mesmo pratica, aprender a aprender.

Adaptado de: Mídias na Educação: A Pedagogia e a Tecnologia subjacentes (2017)